all-about-my-mother-6
Alles over mijn moeder
Liefde en wrok, tederheid en pijn – een palet van gevoelens die een persoon verbinden met degene die hem het leven gaf, is onbeperkt. Hoe beïnvloedt de figuur van de moeder het leven van ons allemaal?? De psychoanalyticus vertelt.
In een interview werd de Dalai Lama Xiv gevraagd dat de mensheid naar zijn mening kon redden. Zijn antwoord was: « Moeder ». Dit woord reageert in het hart van bijna allemaal van ons een complex, soms tegenstrijdige gamma van gevoelens: liefde, wrok, dankbaarheid, irritatie, het verlangen om iets, tederheid, teleurstelling, pijn te bewijzen. Dit alles is met elkaar verweven in onze ziel in de bal zo strak en dicht dat we het soms niet kunnen ontrafelen.
In de moderne psychoanalyse verdwijnen er nog steeds niet over welke van de ouders belangrijker is voor de menselijke ontwikkeling: vader, moeder of nog steeds beide. Verschillende psychoanalytische scholen houden zich aan verschillende gezichtspunten, maar de zeer emotionele verzadiging van het onderwerp suggereert dat het een van de belangrijkste is en bepaalt voor ieder van ons.
Ondersteunende rol
Het is aan psychoanalyse dat we gewoonlijk het idee toeschrijven dat alle moeilijkheden, wisselvalligheden, veel geluk en mislukkingen van het menselijk leven afhangen van onze relatie met de moeder. Maar Sigmund Freud zelf, de oprichter van de psychoanalytische theorie van persoonlijkheidsontwikkeling, plaatste haar figuur op de tweede plaats, de eerste die de eerste aan zijn vader gaf. De ontwikkeling van een jongen of meisje, volgens Freud, was volledig afhankelijk van de eigenaardigheden van het overwinnen van het Oedipus -conflict, gecentreerd rond de figuur van zijn vader.
Het is interessant dat Freud, die een vrouw het recht op sensualiteit gaf, voor het eerst in de geschiedenis van de christelijke cultuur, de natuurlijkheid van haar seksualiteit erkende, nog steeds niet klaar was om haar onafhankelijke rol te realiseren en te onderbouwen, zelfs in zo’n kwestie als het opvoeden van kinderen.
Voor de mentale ontwikkeling van een persoon zijn zijn relatie met het primaire object van gehechtheid, dat wil zeggen bij de moeder, cruciaal
Het is ook interessant dat dit idee na de dood van Freud vrij snel werd omgezet in het tegenovergestelde: het is zijn moeder, en niemand anders, verantwoordelijk is voor de mentale ontwikkeling van het kind, en alleen over haar wijsheid, vaardigheden en psychologische gezondheid doet de psychologische gezondheid van haar kinderen, hun successen en mislukkingen.
In reactie op alles
Het was dit standpunt dat de Engelse psychoanalyticus Melanie Klein in theorie veranderde. Ze wendde zich tot de intrapsychische ontwikkeling van de baby tijdens het eerste jaar van haar leven, tot de tijd waar Freud niet aan dacht, gezien hem niet bijzonder belangrijk. Volgens Melanie Klein speelt de vader geen belangrijke rol in het leven van het kind, zijn opgroeiende en ontwikkeling hangt volledig af van de moeder.
Het door Klein voorgestelde standpunt viagra van Klein werd de « theorie van objectrelaties » genoemd: de essentie is dat voor de mentale ontwikkeling van een persoon zijn relatie met het primaire object van gehechtheid, dat wil zeggen, met een moeder of figuur die het vervangt, cruciaal zijn. Zelfs hoe het kind zijn vader zal waarnemen, hangt allereerst af van zijn relatie met zijn moeder.
De opvattingen van Melanie Klein hadden een sterke invloed op de beweging van feministen in Engeland en de VS. Op dat moment probeerden vrouwen op alle gebieden van menselijke activiteit, ook in de psychoanalyse, hun gelijkheid met mannen te bewijzen, en op sommige gebieden – bijvoorbeeld bij het opvoeden van kinderen – om het recht te veroveren om de belangrijkste te zijn.
De theorie van objectrelaties is nog steeds een van de meest populaire onder psychoanalytici, en door hen in onze gedachten. Hoewel ze in de loop van de tijd, net als elk onderwijs, veranderingen heeft ondergaan.
Goed genoeg
De Engelse kinderarts en psychoanalyticus Donald Winnikott hebben de volgende revolutionaire stap gezet om het moederschap te begrijpen als een speciale sfeer van menselijke activiteiten. In 1949 introduceerde hij in de psychoanalyse een nieuw concept van « redelijk goede moeder », waarbij hij de last van exorbitante verantwoordelijkheid van vrouwelijke schouders verwijderde, die elke vrouw zou moeten voelen (in overeenstemming met de theorie van objectrelaties), met het begin van het kind.
« Leuk goed », in het begrip van Winnicott, is degene die in staat is om de baby te voelen en voldoende aan zijn behoeften te voldoen, zonder zijn overmatige angsten of verlangens in dit proces te introduceren. Winnikott was een van de eersten die de speciale staat van fuseren beschreef met het kind waarin elke jonge moeder zich bevindt: het is gemakkelijk toegankelijk voor elke vrouw als ze haar gevoelens en lichaam vertrouwt en als ze haar niet voor de gek houdt met rigide richtlijnen over hoe ze zou moeten handelen.
Het gevoel van een kind als voortzetting stelt de moeder in staat om op zijn signalen te reageren en het beste al zijn behoeften te bevredigen – fysiologisch en emotioneel. De revolutionaire ideeën van Winnikott is dat hij een vrouw de kans gaf om niet te streven om perfect te zijn, maar haar toestond net genoeg te zijn.
Vanaf nu kreeg de moeder de kans om fouten te maken en hun fouten te corrigeren, niet gekweld door wroeging vanwege het feit dat ze « hun moederlijke taken niet vervullen ». Dit redde vrouwen van de overmatige hoop verantwoordelijkheid en maakte het mogelijk om zich natuurlijker te gedragen met hun kinderen. Winnikott gaf zijn moeder het recht om zich moe en geïrriteerd te voelen, maar tegelijkertijd om te begrijpen dat al deze gevoelens inherent zijn aan haar, net als elke andere persoon, en niets afbreuk te doen aan haar moeders voor moeders.
Officiële of vloeken?
Voor het Russische oor klinkt het woord « moeder » scherp, we vervangen het vaak door de thuis « moeder ».
« Het woord » moeder « verlaat vandaag de gewone taal in de staatsbedrijf », zegt taalkundige Svetlana Burlak. – In een gezinsomgeving hoort een persoon vaker ‘moeder’, terwijl in een officiële, onvriendelijke omgeving voornamelijk ‘moeder’ wordt gebruikt. Daarom lijkt het onhandig om dit woord voor velen uit te spreken.
« Er zijn vergelijkbare paren van woorden in andere talen, » vervolgt de taalkundige Irina Levontina. – Maar er is een verschil: als bijvoorbeeld het Duitse woord mutter (« moeder ») neutraal van aard is, en mutti (« moeder ») verwijst alleen naar de thuissfeer, dan wordt de grens verschoven in de Russische: het woord « Moeder » gaat verder dan de grenzen van de intieme cirkel en legt deel van de contexten die in andere talen worden vermeld « Moeder ».
Een andere oorzaak van ongemak is niet -normatieve woordenschat. De uitdrukking « je moeder » impliceerde ooit dat de spreker seksuele relaties aanging met de moeder van de gesprekspartner, dat wil zeggen dat hij zijn vader zou kunnen zijn en op deze basis boven de zijne. Nu is deze betekenis gewist, maar het woord « moeder » bleef in diskrediet gebracht.
Een derde nodig
De fusie van de moeder en de baby is belangrijk, maar als hij overdreven wordt vertraagd, remt dit de ontwikkeling van het kind: de moeder kan hem onbewust in een staat van in de kinderschoenen houden, deels bang om het kind bloot te stellen aan frustratie, gedeeltelijk gehoorzamen aan haar narcistische verlangen om hem alleen voor zichzelf te behouden, niet om met iemand te delen, zelfs met iemand.
De verbinding van het moeder -kind is zo sterk dat het voor een moeder moeilijk kan zijn om een kind op tijd te laten staan, hem de mogelijkheid te geven om een belangrijke frustratie voor ontwikkeling te ervaren. En dan is de hulp van de derde noodzakelijk – de vader. Volgens de Franse psychoanalyticus Joyce McDugall kan de moeder haar kind helpen een onafhankelijk persoon te worden en het leven te voelen dat het leven alleen een creatief en fascinerend avontuur is als ze contact heeft met de derde partij – de vader van het kind.
Als er liefdevolle en seksueel bevredigende relaties tussen ouders zijn, dan begint het vrouwtje in de moeder een geleidelijk proces van scheiding van het kind, en streeft ernaar plezier te krijgen met een man. Hetzelfde proces geeft een vrouw terug naar gedachten over het voortzetten van een carrière en zelfrealisatie. Dit alles « bevrijdt de plaats » voor de vader, die een meer opvallende rol begint te spelen in de mentale wereld van de baby, waardoor zijn exit uit de fusie met de wereld van zijn moeder wordt ondersteund.
Een van de vele
Dus van wie – van moeder of vader – ons levenssucces en tegenslagen hangt af? Het lijkt erop dat de vraag vandaag anders is. Onze samenleving gaat naar een groter scala aan relaties en minder rigide rollen. De menselijke wereld is niet uitgeput door twee dimensies, en in deze multidimensionale wereld zijn er minstens drie bijlen: kind, moeder, vader. Er zijn zelfs nog meer: broers en zussen, grootouders – ze demonstreren allemaal verschillende soorten relaties met het kind ..
De moderne psychoanalyse heeft al lang het idee verlaten dat alle tegenslagen in het leven van een persoon alleen plaatsvinden omdat zijn moeder in de kindertijd niet van hem hield zoals het zou moeten. En dit, enerzijds, vergemakkelijkt het leven van vrouwen die eindelijk kunnen ademen, vrij van de lading exorbitante schuldgevoel voor alles wat er in hun leven gebeurt – zelfs volledig volwassenen en onafhankelijke – kinderen.
Aan de andere kant geeft dit gezichtspunt ons niet langer de mogelijkheid om al onze problemen met een gebrek aan moederliefde gemakkelijk uit te leggen, waardoor we allemaal bewust en creatief betrekking hebben op ons eigen leven.